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Tetralemma

988 Byte entfernt, 18:21, 4. Feb. 2012
Die Tetralemma-Aufstellung... • ist enthält ine vorgegebene Folge von willkürlicher Setzung unabhängig Schritten und gibt eine Idee von allem was dazu gehört, • und enthält eine vorgegebene Folge von Schrittendazugehört.
1. Etwas ist (so) / bezeichnet als das Eine
beispielsweise eine Lösung Die die ein Klient als einzig richtige siehtund die für Ihn im Vordergrund steht.
2. Etwas ist nicht (so) / bezeichnet als das Andere der Das Andere steht im direkten Gegensatz zu der Lösung zur „richtigen Lösung“ (siehe 1.) Und damit ist das Dilemma perfekt! Es ist hilfreich wenn „das Andere“ eine echte Alternative zum „Einen“ ist. Eine einfache Negation des Klienten„Einen“ reicht nicht aus, da sie keine eigene Substanz einbringt.
3. Etwas ist sowohl (so) als auch nicht (so) / ... als Beides bezeichnet
Die ersten beiden Positionen werden betrachtet, Gemeinsamkeiten und Unterschiede können entdeckt werden um den Bezugs- und Bewertungsrahmen zu erweitern und ob man sich überhaup zwischen 1. und 2. entscheiden muss . Die dritte Position bringt ein neues Element ins Spiel bzw ob sich beides vereinbaren und lässtsich als erste Metaposition zum alten Dilemma definieren.Von dieser außenstehenden Position kann man beide Positionen gleichzeitig betrachten und Gemeinsamkeiten und Unterschiede entdecken. Damit sieht der Betrachter einen neuen „Frame“, so dass typische Reframings möglich werden. Dies ist ein wichtiger Schritt zur Vereinbarkeit der Positionen
4. Etwas ist weder (so) noch nicht (so) / ... als Keines von Beidem bezeichnet
Hier geht es um Kontext und Bedeutung ohne in den Konflikt verwickelt zu sein. Die Sache wird sehr distanziert von außen betrachtet. Es ist also eine dissoziierte Metaposition. „Wir sind nicht mehr verwickelt. Wir betrachten diese Position daher auch als externe Kontexterweiterung. Das gibt dem Ganzen eine neue Dimension und unter Umständen einen neuen Sinn. Mit Robert Dilts` Variante des Meta Mirrors können wir erkennen, wo in der dritten Position noch Interaktions- oder Interpretationsmuster aus dem alten Dilemma übernommen werden und auch diese auflösen. Typische Fragen hierzu sind: Welche Werte, Bedürfnisse und Motive stehen hinter Standpunkt 1, 2 und Beidem?
Welche persönlichen Ziele gibt es? Welche Ressourcen? In welchem Kontext fand die Entscheidungsfrage statt?
 
 
5. die Nichtposition ( All dies nicht – und selbst das Nicht! - Position genannt )
Hier wird alles in Frage gestellt und gleichzeitig unterstützt. An dieser Position angelangt, besteht die Gewissheit
dass nicht gewiss ist und mit dieser Erkenntnis kann etwas Neues kreiert werden.
Die Fünfte Position erreichen wir über die Negation des Tetralemmas. Varga von Kibéd dazu:
„Diese Position nennen wir All dies nicht – und selbst das Nicht! Da sie den Aufforderungscharakter hat, Muster immer wieder zu unterbrechen,
schreiben wir sie mit „!“, und da sie sich auch selbst in diese paradoxe Aufforderung mit einbezieht,
lassen wir eine deutliche Sprechpause bei „-“ eintreten…
Das Wort „dies“…bezieht sich auf die ersten vier Positionen und auf die Einsicht, dass keine dieser Positionen einen alle Aspekte
des Problems unfassenden Standpunkt darstellte. Mit "und selbst das nicht" erinnert uns die fünfte Position daran, dass auch sie kein endgültiger Standpunkt ist und sich daher selbst aufhebt. ( von den Buddhisten als ein Nichtstandpunkt bezeichnet)"
 
 
Es it auch wahrscheinlich dass ab hier alles anders ist und es
Uch um twas anderes geht? Typische Fragen hierzu:
In Problemlösungsprozessen prägt das Denken die daraus abgeleiteten Urteile oder Meinungen. Hier setzt das Tetralemma an und hilft, Beschränkungen  des eigenen Denkens zu überwinden.
 
Beispiele zu den Positionen:
 
1. Das Eine: Das kann zum Beispiel die Lösung sein, die für den Klienten seine   „einzig richtige“ darstellt und für ihn im Vordergrund steht.
 
2. Das Andere: Das Andere steht im direkten Gegensatz zur „richtigen Lösung“ (siehe 1.) Und damit ist das Dilemma perfekt! Es ist hilfreich wenn „das Andere“ eine echte Alternative zum „Einen“ ist. Eine einfache Negation des „Einen“ reicht nicht aus, da sie keine eigene Substanz einbringt.
 
3. Beides: Die dritte Position bringt ein neues Element ins Spiel und lässt sich als erste Metaposition zum alten Dilemma definieren. Von dieser außenstehenden Position kann man beide Positionen gleichzeitig betrachten und Gemeinsamkeiten und Unterschiede entdecken. Damit sieht der Betrachter einen neuen „Frame“, so dass typische Reframings möglich werden. Das spricht auch Varga von Kibéd unmittelbar an: „dass die Handlungsweise, die Sie jetzt als Fehler ansehen, zu einer Fülle von wichtigen Einsichten, Lernprozessen und Erfahrungen durch Konfrontation mit den Schwierigkeiten, die aus dem Fehler entstanden, geführt hat…..“ Dies ist ein wichtiger Schritt zur Vereinbarkeit der Positionen.
 
4. Keins von Beiden: Während wir in der dritten Position eher ein teilnehmender Beobachter sind, der inhaltlich Gemeinsamkeiten und Sinn sucht, können wir in der vierten Position unseren alten Konflikt mit mehr Distanz von außen betrachten. Das ist also eine dissoziierte Metaposition. „Wir sind nicht mehr verwickelt. Wir betrachten diese Position daher auch als externe Kontexterweiterung.“ Es geht nicht mehr nur um Vereinbarkeit, sondern um den Kontext, in dem das Dilemma, der Gegensatz von Richtig und Falsch, entstanden ist. Das gibt dem Ganzen eine neue Dimension und unter Umständen einen neuen Sinn. Mit Robert Dilts` Variante des Meta Mirrors können wir erkennen, wo in der dritten Position noch Interaktions- oder Interpretationsmuster aus dem alten Dilemma übernommen werden und auch diese auflösen.
 
5. Die Fünfte: ...Position erreichen wir über die Negation des Tetralemmas. Varga von Kibéd dazu: „Diese Position nennen wir All dies nicht – und selbst das Nicht! Da sie den Aufforderungscharakter hat, Muster immer wieder zu unterbrechen, schreiben wir sie mit „!“, und da sie sich auch selbst in diese paradoxe Aufforderung mit einbezieht, lassen wir eine deutliche Sprechpause bei „-“ eintreten…Das Wort „dies“…bezieht sich auf die ersten vier Positionen und auf die Einsicht, dass keine dieser Positionen einen alle Aspekte des Problems unfassenden Standpunkt darstellte. Mit "und selbst das nicht" erinnert uns die fünfte Position daran, dass auch sie kein endgültiger Standpunkt ist und sich daher selbst aufhebt. ( von den Buddhisten als ein Nichtstandpunkt bezeichnet)"
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